穆斯林斋戒知识100问【知识贴~收藏】

1、什么是斋戒？

“斋戒”是伊斯兰教的五项基本功课之一，是每个穆斯林必须履行的重要宗教义务。中国穆斯林把“斋戒”称之为“把斋、封斋”等。“斋戒”阿拉伯文称为“索姆”，有“戒除、坚忍、克制”之意。

2、伊斯兰教斋戒的基本要求是什么？

斋戒是伊斯兰教中重要功课之一，跟每天的礼拜一样属于穆斯林必须履行的义务。斋月的斋戒期限为二十九或三十天，每天的斋戒时间是从黎明前至日落。在此期间封斋的人虔诚举意，每天从黎明前吃完封斋饭开始，整个白天不能吃，也不能饮，并且禁止性欲行为，直到日落后马上吃开斋饭，这样就算完成了一天的斋戒功课。同时，封斋的人，必须做到眼不视邪、口不言邪、耳不听邪、脑不思邪，并不许有恶意中伤、造谣污蔑、说谎吵架、偷盗凶杀、赌博嫖娼等违法行为。

3、伊斯兰教斋戒有哪些种类？

伊斯兰教的斋戒共有五种：

（1）主命斋，如每年斋月的斋；

（2）当然斋，如为真主而许愿的斋；

（3）副功斋，如每月封三天的斋；

（4）嫌疑斋，如整年都封斋或接连封斋(日落不开斋)；

（5）禁止斋，如在开斋节和古尔邦节的当天封斋。

4、哪些人应该封斋月的斋？

凡成年的男女穆斯林，只要身体健康，都应当封斋月的斋。具体要求是：

（1）穆斯林。非穆斯林不具此项义务；

（2）出幼人。（一般男十二岁，女九岁为出幼）未出幼者不承担封斋义务；

（3）理智健全者。痴呆、疯癫者不承担封斋义务；

（4）健康人。因斋戒会导致病情加重的患病者，可以暂时不封斋，待病痊愈后按数还补；

（5）居家人。外出旅程三日以上者，可以暂时不封斋，待归家后如数还补；

（6）身体洁净者。妇女生育期间或月经期间不能封斋，须待血净后做大净再封斋和还补所缺之斋。

5、什么是斋月？

斋月在伊斯兰教历中是固定不变的，是在伊斯兰教历九月份，此月被称为“莱麦丹”月，“莱麦丹”有“磨练”的意思，就是在斋戒的月份里，我们有意识的磨练自己的意志、质量、思想和身体。这个月是全世界穆斯林尊贵的月份，全球穆斯林都会遵主命而斋戒。作为伊斯兰的斋月，在公历中无法固定，因伊斯兰教历每年约355天，与公历相差10天左右。伊历中也不固定春夏秋冬时令。所以，斋月有时在春天，有时在夏日，有时遇秋季，有时则越冬。一位穆斯林可在36年生命中，分别体验到一年四季任何一个季节斋戒的感受。

6、穆斯林在斋月封斋的依据是什么？

伊斯兰关于封斋的正式规定，始于公元623年。其经典明文依据主要集中在《古兰经》第2章183节--187各节。真主说：“有信仰的人们啊！斋戒已成你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（古兰2：183）“莱麦丹月中，开始降示古兰，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（古兰2：185）穆圣依据古兰上述明文的规定，于伊斯兰教历二年八月（舍尔巴乃月）宣布伊斯兰历每年莱麦丹月（即九月）为斋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均应斋戒。

7、为什么说斋月是尊贵的月份？

在一年十二个月份中尊贵的月份是斋月，因为，斋月是向真主祈祷的月份，是精神升华的月份，是顺主的月份，近主的月份，行善的月份，是真主饶恕、慈悯、喜悦的月份。更为重要的是，真主在这个月里开始下降《古兰经》：“赖麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（古兰：2:185）。此月还有胜于一千个月的“盖德勒”的夜晚。因此，斋月有许多美称，如“真主的月份”、“古兰经的春天”和“行善的春天”等。

8、在斋月封斋的意义是什么？

封斋在精神和道德方面有以下几种意义：

（1）顺从真主的命令。目的是希望真主无限的回赐，获得真主的喜悦，实现进入真主特别为斋戒者准备的乐园。斋戒可以使人敬畏真主，顺从真主的命令，远离真主的禁止。

（2）斋戒是道德质量的培育，是对欲望的征战，是对情欲和恶魔所诱惑的嗜好的防御，使人类养成坚忍的性格而弃绝随之出现的违禁之事和邪念等。

（3）斋戒可以坚强意志，增强信念，斋戒后神志清，思路敏，哲学家鲁格曼说过：过于饱腹的人，他的思想容易麻痹，反应迟钝，四肢懒惰。

（4）斋戒可教人守时、有规律。在规定的时间吃饮，象征穆斯林生活的统一，善功的统一。

（5）斋戒可使人产生恻隐之心，当富有的斋戒者尝到饥饿的痛苦的时候，他就体会到了穷人的饥渴，从而产生同情心和责任感，进而加深穆斯林之间的情义。

9、封斋对人体有什么裨益？

关于斋戒对人类的裨益，只有虔诚斋戒者才能真正感受到它的精神和物质的效用；才能真正体会到它内在的无穷乐趣。随着人类社会的不断发展和进步，斋戒的裨益和效用则愈来愈明显，现我们仅将斋戒对人体的部分裨益介绍如下。

斋戒可以治疗以下各种病症：

（1）慢性肠炎兼蛋白质和淀粉质的发酵。在这种情况下，斋戒很有效；两餐间隔很久，且不饮水，这种方法是清理病人肠胃有效的方法。

（2）肥胖病。此病因富贵安逸而产生。有效的治疗方法就是斋戒。

（3）血压高。养尊处优，多吃少动的人，往往患高血压症，斋戒对治疗这种病有特效。

（4）糖尿病。此病的普遍性与血压过高相仿。初患此病时，大都体重增加，对于此病的有效治疗方法就是斋戒。

（5）慢性关节炎，尤其是肥胖病人。四十岁以上的妇女们，患这种病的较多。

伊斯兰教命令穆斯林每年斋戒一次，对于预防上述疾病卓有成效。

10、怎样确定每年斋月开始的时间？

穆圣说：“你们见月封斋，你们见月开斋，如有云蒙，你们补足‘舍尔巴乃’月三十天。”依据这段圣训，伊斯兰教斋月的开始与结束，是以看见新月为标志，不以历法的推算为根据。历法只是在确定看月日期时作参考。

教律规定，在伊历八月(舍尔巴乃月)29日日落时看月，如见新月，斋月即入，当晚开始封斋，如未见新月，也未有其他地方的人见到新月，这一天就是“舍尔巴乃”月的后一天，即第三十天。

11、看月是怎么回事？

根据圣人的教导，伊斯兰教历八月二十九和九月二十九寻看新月对穆斯林来说是“当然”的义务。伊斯兰教法不允许穆斯林忽视看月，而完全依赖日历或其他计算方法开始封斋。

这里的“新月”指的是伊历九月和十月的新月，前者是为了开始封斋，后者是为了开斋。这两次看月的时间应当分别在伊历八月二十九和九月二十九。如果在这两天看到了新月，第二天便分别为斋月的第一天和开斋节。

任何人，不论男女，如果看见九月的新月，都有责任将这个消息传达给当地居民或有关的穆斯林负责机构和组织。

当天空晴朗无云的时候，必须有众多的人看到新月，并且在看到新月的人中有人用“我作证”这样的表达方式来证明自己确实看到了新月。

12、每天封斋的起止时间是什么时候?

封斋的起止时间是从每天东方发亮(约日出前75分钟,即晨礼入时之时)到太阳落山(昏礼入时之时)，在这段时间内封斋的人应戒食、戒饮、戒性行为。

东方发亮有真亮和假亮之分。假亮就是竖亮，即东方刚刚发亮，地平在线出现了一条亮光，在亮光的两边是黑暗的。真亮就是横亮，即东方地平在线出现了一片亮光，光的范围较大。真亮一般在假亮后的十多分钟。封斋的人停止饮食的时间是真亮出现时(约日出前75分钟)，此时再吃饮，斋不成，要还补一天斋。

日落即太阳完全隐没在地平线下，此时不宜延迟开斋。因根据圣训，及时开斋为可佳。

13、封斋的人为何要举意？　　

封斋人的首要条件是先举意，所谓举意，就是为从事某项事务立定一个意念。封斋的举意就是为进行斋戒立定意念，来阐明封斋的目的，这一点是封斋的关键所在，自己封斋的目的是为了遵行真主的命令，希望借此功课更加接近真主，取得真主的喜悦。

举意是一种内心的工作，意念闪现之间，便可成立。也可以心、口并用，用嘴表达出心中的意图和为谁而心甘情愿地斋戒。有口无心的举意不称作举意。没有举意的封斋和绝食并没有什么区别。穆圣说：“一切工作皆凭着举意……”。“谁没有在黎明前决意封斋，谁就没有斋戒。”

14、封斋的人在什么时候举意？

在斋月，每天封斋必须举意，只在斋月初进行一次举意是不够的。举意的时间应从头一天日落到第二天黎明时分这段时间里举意，迟不可超过当天中午日偏时。因为穆圣说：“谁在黎明前没有专心致志地举意封斋，谁的斋是无效的。” 举意不必非要用阿拉伯语举意，可用自己使用的任何语言来表达。

15、有几种斋戒必须破晓前举意？

以下几种斋戒，必须在当天日落至第二天破晓之间举意：

（1）还补斋月的主命斋；

（2）举意后没有确定日期的斋；

（3）罚赎的斋；

（4）由于某些原因，放弃后还补的副功斋。如连朝和享受朝的斋戒，罚赎发誓的斋戒。

16、如果一个人忘记了在夜里举意怎么办？

如果一个人忘记了在夜里举意，然后在白天记起来了，允许他在中午之前表明以下几种斋的举意，斋是有效的：

（1）莱麦丹月（伊历九月）的主命斋；

（2）一个人已许愿而且固定了日期的许愿斋；

（3）副功斋。

17、封斋的人每天应该怎样举意？

完整的封斋举意是：我虔诚为真主举意封斋月里的主命斋一天，真主啊!你承领我的斋吧!

18、虽然我有举意，但我忘记说出封斋的祈祷词，我的斋戒是否有效呢？

你的斋戒是有效的。因为举意的地方在心里，那只是你忘记了用语言发出声音的举意。举意是必要的。没有举意的礼拜，斋戒，天课和朝圣等，都不符合要求。

19、坏斋事项有哪些？

坏斋的事项分两类：第一，坏斋当补并罚的；第二，坏斋当补不罚的。其中坏斋当补并罚的有以下几种情况：

（1）封斋的人在斋月的白天在并不被迫的情况下故意﹑吃﹑饮﹑性行为；

（2）在斋月的白天故意将雪雨咽入腹中；

（3）在斋月的白天故意吸毒、吸烟；

（4）在斋月的白天故意为滋补、营养而用药；

（5）明知道已经到达黎明，应该停止吃喝了，但仍故意吃喝，或明知道太阳还未落下，而故意提前吃喝。

20、如何处罚故意坏斋的人？

处罚的方式是按照以下顺序排列的，如果没有能力进行第一种方式的罚赎，才可进行第二种，如果第二种没有能力，才可以进行第三种。

（1）释放一个奴隶，被用来释放的奴隶无论是穆斯林或非穆斯林，都可以。

（2）连续封斋两个月，其间不可有间隔，否则，应重新开始。

（3）提供六十个穷人两餐，也可以向一个穷人提供六十天粮食(每天按3.6斤小麦或折价计算)。

21、不需要处罚的坏斋事项有哪些？

只需还补对等的天数，不需要罚赎的坏斋事项：

（1）夫妻间非同房的爱恋举止。如：亲吻、爱抚等而导致泄精。

（2）漱口、净鼻时错误地让水进入喉咙内。

（3）心中不情愿、被迫的开斋，如：被迫吃饮，心中极不情愿的被丈夫同房。

（4）呕吐，且所吐之物有满口之多。

（5）口中含饮食或别物，误咽下。

（6）五更饮食时，不知天已亮了。

（7）开斋之后，才知太阳未落。

22、发生哪些事项不坏斋？

（1）斋戒者白天忘记了自己在封斋而发生了性交﹑或者吃饮了，如记起自己在封斋，应立即停止，不算坏斋。否则，当罚并补。穆圣说：“谁正封斋而忘记着吃饮了，就让他全美当天的斋，因为真主让他吃饮。”又说：“谁忘记而在斋月的某一天开了斋，不补也不罚。”

（2）白天思色而遗精﹑昼眠梦遗，不为坏斋。如发生此情形，须立即洗大净。

（3）眼内用药。穆圣曾在斋月白天用过眼药。

（4）刮痧放血或拔火罐。穆圣曾在受戒和斋戒时刮痧放血。

（5）白天刷牙。（好不使用牙膏）

（6）白天冲洗身体或洗大净或为避热而以湿布裹身。

（7）吞咽牙齿间不足黄豆般的食物。

（8）举意开斋而未开，不属坏斋。

（9）烟味﹑药味﹑香味﹑昆虫无意的进入咽喉。

（10）牙齿脱落，血从牙齿间溢出而未咽入肚腹。

（11）男子净下或大净时水进入前窍，给前阳用药，掏耳垢，耳中进水。

（12）咽口水。

（13）少许呕吐而返咽。

（14）肌肉注射。（好在开斋后）

（15）游泳或洗澡时，导致水进入耳内。

23、斋戒中的可憎行为有哪些？

（1）放血、抽血以及从事繁重困难的体力劳动。因为这些行为会极大消耗体力，进而影响斋戒。

（2）品尝食物，除非在必须的情况下。如：身为厨师。

（3）咀嚼食物及物品坏斋，必须还补。

（4）所有可能会导致坏斋的行为或举止。如和妻子接吻拥抱等。

（5）尽力漱口，因为这样容易导致水进入喉内。

（6）故意推迟开斋。

（7）口中积聚唾液，然后咽下去。

24、斋戒中不可憎的行为有哪些？

（1）能抑制泄精或同房的接吻与拥抱。确实的说拥抱为可憎，艾卜胡勒的传述：“有个人向穆圣询问斋戒者拥抱妻子的问题，穆圣许可了他，又一人询问同样的问题而遭穆圣拒绝了，被许可的那人是位老者，遭拒绝的那人是位青年。”像接吻时能把握住自己，如：礼节性接吻、老人。拥抱时如：礼节性的拥抱，并不会为此而导致非份之想和坏斋。

（2）擦唇油。

（3）点眼药。

（4）放血、抽血。前提是不妨碍封斋。

（5）在白天后半晌刷牙。

（6）漱口、呛鼻、沐浴，用湿衣裹体，以便达到凉爽的目的。

25、斋戒中的嘉仪行为有哪些？

（1）开斋时抓紧开斋。

（2）用枣开斋，然后礼昏礼拜。

（3）开斋时做“都阿宜”，向真主祈祷，因为斋戒者的祈祷是受应答的。

（4）黎明前吃封斋饭。

（5）诵读和学习《古兰经》。

（6）斋戒中多施舍。

（7）在斋月里坐静，特别是在斋月的后十天。

26、封斋者可以尝食物吗?

哺乳婴儿的奶母为幼儿咀嚼食物，厨师为尝食物是否可口等是可以的。但无故尝食物，咀嚼食物是买克鲁亥(嫌疑)。

27、封斋后可以输液吗？

静脉注射，又称输液，由于它含有营养成分，可以营养身体，如葡萄糖等。一些学者认为注入此类药品会坏斋，因为它能把营养品直接送到血液中。所以封斋者应该尽可能的避免在封斋的时候注射任何类的药品，因为他完全可以在开斋后再打针。如果他的病确实很严重，那么他可以不封斋，先治病然后还补。

28、封斋时能不能用护肤品？

为了防止手脚裂，面部皮肤干燥，封斋的人在封斋时可以擦面油等护肤品。

29、在什么情况下允许开斋的事项？

（1）来月经或产血的妇女不可封斋，但过后得还补。

（2）年迈体弱、年纪特别大、身体特别弱无力封斋的老人，伊斯兰允许他不封斋，但要出罚金。

（3）重病患者，如果患的是没指望治愈的绝症，无力封斋，如同年迈体弱的人一样，允许不封斋，但应交罚金。这是法学家们一致公认的。如果患的是可治愈的病，无力封斋，可以暂时不封斋，但病愈后必须还补。

（4）如果所从事的工作非常繁重、危及生命，而又无法摆脱时，也可开斋，但过后要还补。

（5）旅行。“害病或旅行的人，以所缺的日数还补，真主要你们便利，不要你们困难。” （古兰2：185）

（6）怀孕和哺乳：如果孕妇怕伤害自己的身体或无法正常给孩子哺乳时，可暂时不封斋，但过后必须还补。

（7）战争。如果出征的战士认为极有可能在这一天开始战斗，而斋戒又会削弱自己的身体和耐力，可以在战斗之前开斋。

30、哪些人可以不封斋而纳罚赎?

《古兰经》第二章184节经文指出：“难以封斋的人，当纳罚赎，即以一餐饭施给一个贫民。”根据这段经文，教法经规定：丧失斋戒能力的老年人，可以不封斋，每天斋供一名穷人用餐，为其斋戒的罚赎。但这是以持续无封斋能力为条件的。一旦以后恢复斋戒能力，则必须如数还补所缺的斋。

至于一些暂时失去封斋能力，或虽有封斋能力但暂不能封斋的人，则应在恢复封斋能力或具备封斋条件后还补所欠的斋，而不能用纳罚赎作代替。

31、可以在黎明前不吃封斋饭就封斋吗？

如果有人在黎明前吃封斋饭时未能起床，他不许放弃那天的斋戒，要像正常斋戒者一样坚持下去（他的斋戒是有效的）。

如果早晨起得太晚，天已经大亮，他必须一整天戒吃戒喝，如果吃的话，就是犯罪。假定黎明后真的吃了东西的话，就必须还补那天的斋。

32、为什么每天要及时开斋延迟封斋？

吃斋饭的时间从夜半到黎明前，迟食斋饭为可佳。穆圣说：“我的教民一直坚持着一件善举，那就是迟食斋饭，及时开斋。”又说：“只要人们及时开斋，那么永远处在幸福之中。”

33、开斋时的都阿宜（祈祷词）怎么念？

开斋都阿宜（祈祷词）的大意是：真主啊！我为你封斋，我信仰你，我托靠你，我凭着你的慈悯而开斋，求你饶恕我前后所干的罪。

34、开斋时吃什么好？

开斋时好吃新鲜枣或干枣，如果没有备枣的话可以用水开斋。穆圣经常就是这样做的。穆圣说：“你们中封斋的人，到开斋时，用枣开斋，无枣时，用水开斋，水是洁净的。”

35、捐赠开斋饭有什么好处？

给封斋者提供开斋的食品，让他开斋，是一项有很大回报的功德，得到了穆圣高度的评价。它会给提供者带来如同斋戒者的回报，那怕是一口食物，或一两颗枣。穆圣说：“给斋戒者以食物，让他用以开斋的人，他已得到了如同斋戒者的回赐”。又说：“封斋的人请许多封斋的人吃开斋饭的时候，天使便向他祝福，以至大家吃完饭。”

36、不封斋有什么罪？

穆圣说：“故意坏一日主命斋者，终身都封斋，也无法还补。”伊本·安巴斯传来：“伊斯兰教坚固的把柄和根基是三个：１、作证真主独一无偶；２、礼拜；３、斋戒。谁抛弃了其中之一，谁就成为逆徒。”

37、在斋戒期间漱口以避免口臭是否坏斋？

哈桑说：“封斋者可以漱口，可以用冰水降体温。”伊本·欧麦尔则早晚都刷牙。伊本·西林说：“用湿润的牙刷刷牙也可以。”有人对他说：“牙刷上不是有味道吗?’他说：“水也有味儿，你不也是用水漱口吗?” 阿米尔传述：他说：“我经常见使者刷牙，尽管他还封着斋。”阿伊莎传述：使者说：“牙刷是清洁口齿的，是求得安拉喜悦的(工具)。”基于此，学者说漱口或用牙膏刷牙不破斋戒，但不能吞下牙膏。